瑪利亞再生(Mary, 2005)
導演：Abel Ferrera
演員：Juliette Binoche, Forest Whitaker, Matthew Modine
83分鐘
要拍一部交織著穿梭古今的巴勒斯坦，透視性別歧視、反猶太主義、以巴衝突、基要／原教旨主義，三線（見下文）平衡，人物交錯出現的電影，實在是導演的極高的難度動作；觀眾也需聚精會神，否則錯過許多的關鍵和脈絡。以劇情片來說，這種複雜的交錯，最後匯合出來的戲劇效果令人驚歎。主流荷里活以官能刺激你的情緒，派不上用場。反之，本片要求你要付出精神，才可投入其中。
導演的關心是現代人如何重拾古舊的信仰。以基督宗教為例，近來的＜猶大福音＞掀起了為猶大翻案的討論。本片則以一本二次大戰之後發現的＜抹大拉瑪利亞福音＞為觸發點，將原初眾多古老的文獻之一（不列為正典的福音書）的故事拍成一部戲This Is My Blood。
本片導演Abel Ferrera的關心，可以從三個人物為主線看到：Marie尋找心靈的歸宿和對耶穌的愛、Ted的信仰歷程和機關算盡的Tony，再從他們帶出身處的政治社會局勢中的問題，包括教會傳統中的性別歧視、以巴衝突、反猶太情緒和基要主義。
瑪利亞的心靈召喚 
本片開首是耶穌復活的故事，抹大拉瑪利亞是首先看見復活後的耶穌基督。這其實是一場殺青戲，是一位導演想借耶穌的題材揚名的一部戲。戲中女主角Marie（Juliette Binoche）投入了瑪利亞的角色，殺青後，原來導演要她趕赴美國紐約，她卻受感召要往耶路撒冷去，展開她的信仰尋索。她探訪古蹟，在耶路撒冷舊城的大街小巷中穿梭，又平靜地在聖地的古蹟中沈思默想。在節奏急速的劇情中稍讓觀眾有喘息的空間，而又體會Marie所追尋的內心和平。導演又巧妙地藉戲中戲，介紹抹大拉瑪利亞又是使徒（不單是耶穌的追隨者）之中的一位，彼得更妒忌和排斥她，因為她首先聽了許多耶穌的教訓，再由她告訴他們。在片中的經驗在在影響著飾演她的Marie。Marie與耶路撒冷的猶太人一同守逾越節，從前的事業和一切，都好像沒有意義，她變成了戲中的抹大拉瑪利亞，以至當另一邊廂的朋友求助，她藉流動電話安慰著他。
Ted的信仰危機另一邊廂的是一個電視清談節目主持人Ted（Forest Whitaker），他在節目中邀請了猶太教的拉比、梵蒂岡的神學家和研究聖經的婦女主義學者Elaine Pagels，探討耶穌和早期基督教的信仰。可想而知，三個不同背景的學者，表達了三個截然不同的觀點。Elaine Pagels更特別提到抹大拉的瑪利亞如何在基督教的歷史中逐步被貶抑，以至她後來被看為為妓女。Ted代表著現代人的信仰失落，他本來主持清談節目，純粹以旁觀者的心態看待信仰，卻因為工作和家庭（夫妻關係、婚外情和兒子出生）而感到生活的壓力，令他透不過氣來。在他面臨婚姻危機和小兒子出生後的生死邊緣，他只感到徬徨無助。原先他想聯絡Marie與導演Tony（Matthew Modine）一同上他的清談節目，Marie竟成為他的安慰者。
Ted因為家庭和工作壓力，產生了對信仰的尋索。當他背妻偷歡，與妻子Elizabeth（Teather Graham）吵架後，一天下班回家，始發現她流血不止。經醫生搶救，妻子臥病在床，初生嬰兒要在放氧氣箱內照顧，脆弱的生命隨時夭折。他求問上帝，為何有這些苦難；他也像耶穌面對十字架的掙扎，請求上帝將那痛苦挪開。但由他的經歷所帶出的生死和愛的問題，正是信仰關心的問題。
機關算盡的Tony 
飾演耶穌的Tony（又是導演）希望以抹大拉瑪利亞身分這個爭議性的題材，名利雙收，便與Ted達成協議：他上Ted的清談節目，Ted到他的首映上訪問他。這個如意算盤卻給出現信仰危機的Ted和美國一些基要派基督徒所破壞。在信仰危機中的Ted不再以慣常的主持口吻提問，反而質疑Tony拍This Is My Blood的動機和目的，令Tony十分無奈。無奈的Tony以為可以藉首映製造媒體效應，可惜卻遭遇「詐」彈威脅而腰斬。他的願望落空了。
個人生活與社會問題本片較為出色的是將複雜的以巴局勢、反猶太主義和基要主義等重大議題與日常生活扣連起來。導演沒有正面地敘述這些問題，而是藉著片中的個別場面來處理。例如Ted在回家途中，從電視上看到2000年一對巴人父子在以巴交火中喪生的片段；Marie和猶太人慶祝逾越節時感到地震，原來是附近一所餐廳受自殺式炸彈襲擊；Ted和Tony的座駕途經一條街，突然給人砸碎車窗，猶太裔司機給人揮拳毆打；電影首映當晚戲院外的保守基督徒示威和炸彈恫嚇等。這些事件鋪陳著日常生活中的政治社會脈絡。當然，本片刻意迴避了一個十分棘手的事件──九一一襲擊。這事件可能導致更複雜的問題要處理。從上述的脈絡推敲，本片的故事發生在2000年，至少是九一一發生前。
現代人的信仰危機及回應本片導演的野心宏大，可惜要處理的問題太多，在緊湊的劇情推進中，引發觀眾思考許多的問題。層層遞進，斬不斷，理還亂。試想想，在八十三分鐘中，你要思考抹大拉的瑪利亞是何許人，她是耶穌的使徒這一身分已是可爭議的問題。因為牽涉到典外文獻對她的描述和歷代教會對她的態度等。更重要的是，我們現代如何看待她？對她的理解會否影響著教會二千年來以男性為主導的教制？從本片及近來有關＜猶大福音＞的關注，教會中的保守力量（如信奉聖經無謬誤的基要派）必然地要反擊，以維護傳統建制。
Ted的信仰危機表面上是頗個人化的，他關心的是自己妻子和孩子。但他質疑Tony時，卻強調基督教信仰的愛。從他反覆看到以巴衝突中父子雙亡的經驗中，這種強調愛並不單純為自己。Ted這個人反映的是許多現代男人的人生困境。在劇烈競爭的工作環境中，在孤立的核心家庭（沒有親友支援）中徬徨無助，他與妻子要獨自承受種種從社會而來的壓力。這不是個別事例，而是社會的縮影。弔詭的是，他像約翰福音中的尼哥底母，以為要回到母腹才可以重生；但當他看到氧氣箱中的兒子，才領悟「重生」的意思。
Tony的反映的是宗教的消費主義。他以為宗教電影可以成為一種賣座的保證，例如米路吉遜（Mel Gibson）拍＜受難曲＞（The Passion）可以賺過滿堂紅。導演Ferrera發現這齣電影令人改變對宗教電影的態度，因為拍這類戲可以發
「受難財」（Passion dollars）。可惜本片未如＜受難曲＞般容易籌集資金。耶穌電影有票房，可能是刺激了人們對宗教的好奇，看有甚麼新奇的東西，或是如何「忠於原著」地描寫耶穌。這類票房的來源大多數是返教會的信徒，寓娛樂於信仰。由於Tony同時是導演和飾演耶穌的演員，單他只處心積慮地要推銷This Is My Blood，可見這是Ferrera對這類電影的反諷。
在受難節和復活節期間看＜瑪利亞再生＞，不期然想起何謂復活。復活的事跡由生命轉變口傳，再成為文字載體，今天復活的事跡由文字載體經電影和其他媒介的演繹，再現眼前。其實，最關鍵的，還是如何像讓復活的生命再生。
圖片來源Photo Credits: Rose Serra
官方網頁：
http://www.mary-lefilm.com/
